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从这两年的 ” 名媛拼单群 “，再到前一段时间的 ” 佛媛 “，假名媛一系列靠虚假操作营造人设的乱象行为不断冲击着我们的认知。
然而，在非洲刚果布的贫民窟里，有一群住在简陋窝棚、连饭都吃不上的人，用买地的积蓄购买顶级奢侈品名牌。
相比之下，这群人才是” 骨灰级 ” 假名媛——
《刚果贫民窟的花花公子》
一位男子身穿笔挺的高定西服套装，戴着墨镜，脚上蹬着威士顿皮鞋，迈着考究的步子缓慢走在路上，举手投足间散发出优雅的贵族气息。
只不过，锃光发亮的皮鞋踏着的，不是时装周的 T 台，而是贫民窟泥泞的土路。
男人违和的装扮引来路旁两边的居民频频侧目，但他好像因为这些注视而更显自信风采。
男人缓慢踱步到菜市场，一出现就引来了群众的欢呼。
一位商贩激动的喊道：” 永远的冠军!我们的领袖!我们的骄傲!”
看到这里，你是不是以为这是某位行为艺术家在进行创作?
然而，这位看似优雅的男士和身边的人并没有什么不同，都是世代生长在刚果布拉柴维尔贫民区的居民。
这类人，在当地被称为 “萨普”。
萨普全称是 La Société des ambianceurs et despersonnes élégantes ，即氛围营造者和雅士协会。在当地，加入这个组织的人全都衣着考究，名牌加身。他们还会定期的举行聚会和比赛，来较量谁的服饰更名贵，谁的搭配更好。
男人名叫马克西姆，从 7 岁开始就成为一名萨普。
平日里他和其他邻居一样，靠劳作为生。
但每到周日，他总会花上一两个小时打扮自己，从墨镜、领带、口袋巾到整体服饰，全部都是一顶一的奢侈品，然后神采奕奕地去参加萨普聚会。
萨普成员们会在每周的聚会上尽兴得意地展现自己的服饰，互相比较搭配，讨论着谁的身上是新品、哪件衣服的价值最贵。
聚会后，他们会把大牌衣服细心收纳好，然后回归到自己的日常生
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活中。接着再用接下来一个星期的时间去琢磨自己的搭配，等待下一次亮相。
想要凑齐一身奢侈品行头，在人均 GDP 只有 562.2 美元的刚果属实不容易。
但这群人哪怕倾家荡产，也不会放弃自己的追求。
马克西姆原本生活在一个比较富裕的家庭，家里开了一个小型工厂。
直到哥哥在接手工厂后沉迷萨普，拿公款去买奢侈品，渐渐把家产挥霍一空。
到了马克西姆这，受哥哥的影响后他也加入了萨普。
钱不够就一分一分地攒，他的威士顿皮鞋就是他花了两年的时间攒钱买的。
这份钱，在当地已经可以购置一片土地了。
但在萨普眼里，地没有可以，威士顿皮鞋必须是标配。
马克西姆的妻子虽然心有怨言，但是提到丈夫这身行头使他赢到了萨普搭配大赛的冠军时，还是满脸自豪。
毕竟，在刚果，萨普冠军就犹如明星般，会在街上被索要签名，甚至被邀请去婚礼撑场面。
但现实中，大部分萨普都是普通人，他们或是计程车司机，或是工人或者农民，几乎都是靠省吃俭用去购买奢侈品。
公务员塞弗被称为 ” 萨普流氓 “，他在其他人眼中是顶级的萨普选手，家里有成麻袋的领带和西装。
在他眼里，这些衣服就是 ” 军火库 “，是在聚会中被人尊敬的资本。
他置办服饰的钱全部是贷款得来，他先后向银行贷款四次，总额将近 80000 美元。
谈到自己在村子里辛苦工作的家人时，他一脸自豪地说，自己为了避免争吵，所以从未向家人提过这件事。
既然奢侈品的价格这么贵，有没有人去买 ” 山寨品 ” 呢?
这是万万不可能的。
在萨普圈里，必须穿来自西方世界的正版高级服装。
一旦穿 ” 山寨品 “，就相当于 ” 社会性死亡 “，会被所有人嘲笑，甚至被扫地出门。
这种奇怪的文化传统到底从何而来?
追其根源，要回溯到 19 世纪末欧洲殖民时代。
当时欧洲的殖民者侵入非洲，除了尽其所能地压榨非洲的资源和财力，还把许多新世界的东西带到了非洲。
当时欧洲人穿着的华衣吸引了许多仆人的注意力，雇主也有时会把二手衣服代替金钱当作酬劳给仆人。
这时候，穿着 ” 与众不同 ” 的服饰就成了当时仆人身份的象征，萨普文化最早可能也来源于此。
到了世界大战时期，许多非洲士兵被法国应征入伍。
战争结束后，第一次走上香榭丽舍大道的士兵见识到了巴黎的繁华，他们被当时有钱人的装扮和举止吸引，购买了
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大量的欧洲西服风光故乡。这些士兵回乡后，带起了穿欧洲奢侈品服饰的风气。
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sp;最早，” 萨普 ” 存在的意义相当于当时的 ” 乡绅 “。
他们倡导自由与和平，要求必须衣冠整洁、彬彬有礼、不酗酒吸毒，自食其力，并且以身作则，希望靠自己的行为去影响和改变周围人，维护一方安宁。
这时的他们也不过分追求繁多的服饰，而是重在搭配，利用色彩平衡和衣服材质打造自己的风格。
到了今天，有人说萨普行为是美化生活、追求生活价值，还有人说萨普穿上了当初殖民者才能负担得起的衣服，是反殖民主义的象征。
但在现在的萨普团体里，这些精神和信仰已经被太多东西裹挟。
在影片中，许多少年和青年人，费尽心思攒钱找工作，目的就是购买奢侈品，成为一名真正的萨普。
他们羡慕的是那些人站在人群中能够穿着不一般的名贵绚丽的华服，能接受周围人的追捧和关注。
这样一想，其实和中国的 ” 杀马特 ” 有些相似。
但当我们的目光放及这些光鲜亮丽的人背后时，会发现当今刚果人还在过着食不果腹的生活。
靠近刚果河却没有可以直接饮用的水源，国内有丰富的资源却没能力开采。
名贵皮鞋踏过的道路上，更多的是赤裸着的孩子的脚。
在影片的最后，马克西姆成立了 ” 萨普濒危 “，想要纪念那些为萨普奉献一辈子最后却一无所获的人。
他还开设了 ” 萨普课堂 “，台下坐满了穿着鲜艳的萨普者。
破败不堪的房屋间，他们聚在一起，仿佛遍地开放的花。
作为旁观者的我们，无法过度批判，只能尽力理解。
或许在下次遇到假名媛新闻的时候，我们会回想起这些坐在垃圾堆里坚定的 ” 绅士 “。
或许在他们的世界，在某种意义上，他们也算是 ” 强者 “。
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